HOT ! 【真筆】茶掛　雲出洞中明◆妙心寺派 平林寺 牧牛窟 白水敬山　共箱・タトウ箱付 文化 | 平林寺について | 野火止 平林寺 公式サイト | 臨済宗 妙

文化 | 平林寺について | 野火止 平林寺 公式サイト | 臨済宗 妙。文化 | 平林寺について | 野火止 平林寺 公式サイト | 臨済宗 妙。。■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）明治30年(1897)福岡県に生まれる。Ｇ１７　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『今日是好日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。Ｆ５４　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『天地一家春』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。Ｃ９２２　掛軸　大徳寺　松長剛山　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。蜀山人(大田南畝)／狂歌師 幕末官僚「書」掛軸 紙本：江戸時代後期＊＊＊。専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。法聲 \"西林寺 晋源和上作詩 南無阿弥陀佛～\" 掛軸 肉筆 書 紙本。こころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。いろは帖　熊谷恒子　五禾書房　書道。同50年(1975)平林寺にて遷化。【茶道具】武者小路千家14代目宗守不徹斎 直筆『子、、、』めくり　短冊32。78歳。Ｃ８３５　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。妙心寺645世。Ｇ１６３　掛軸　大徳寺　松長剛山　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。Ｆ７３７　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『心静寿自長』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。Ｃ４７３　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『春入千林處々鶯』　共箱　『真作』　一行書。本紙・表装は良い状態です。書道具 鑑賞墨 美術墨 唐墨 古墨 國寳。経年による劣化はご了承ください。Ｈ２２９　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。Ｈ３８３　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。関防印は、臨済正宗です。掛軸-650　大徳寺　丹羽萬寧　星月皎潔明河在天　共箱　97歳。軸先：刷毛目。奈良老舗昭和アンティーク古墨30g 古墨マニアの方に格安で！。　　紙本：墨書。書道作品。　　箱書、落款があります。栗山　掛軸。　共箱、タトウ箱付です。Ｈ３８６　掛軸　大徳寺　少林明堂　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～この「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。【茶道具】茶庭画賛　『開門落葉多』宗楽筆茶人　茶掛け　軸719。「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。硯　箱付き32。しかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。Ｂ７８７　掛軸　大徳寺　松長剛山　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。森進一のサイン色紙。このことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。書道用太筆【特大】提斗狼毫・羊毫・兼毫・熊毫　4本セット　書き始め　大文字用。